佛教云人生八苦，八相为苦指的是：

生苦；

老苦；

病苦；

死苦；

爱别离苦；

怨憎会苦；

求不得苦；

五蕴炽盛苦。

五蕴炽盛实为其余七苦的根源。

梵文（Dukkha），汉传佛教一般译为「苦」，或者「苦谛」，从梵文语义学上来说，是表示「不安的」，「心神不宁」的意思。可对应为现代描述的「痛苦」、「悲伤」、「焦虑」、「不满」、「沮丧」等感情。

四圣谛

佛陀悟道后最早传授的真理：「苦、集、灭、道。」又称四真谛、四正谛。《涅盘经》十五曰：「我昔与汝等，不见四真谛，是故又流转，生死大苦海。」

苦谛：根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这就是「苦谛」。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦，详见三苦、八苦；

集谛：之所以有这种种痛苦，是因为有产生痛苦的根源，主要是贪、嗔、痴三毒，这就是「集谛」。造成苦的原因，粗分「贪」、「瞋」、「痴」三毒，从广则有「五利使」和「五钝使」等「十使」。推至最后，众生的本心、佛性、智慧为「无明」所障敝。

灭谛：要想去除痛苦，就要消灭产生痛苦的原因「贪、嗔、痴」，这就是「灭谛」。又名涅盘，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱；

道谛：是不是想灭掉三毒，就可以轻而易举地灭掉呢？不是的，必须要去修八正道，诸恶莫作，众善奉行，这就是「道谛」。随顺趣向涅盘之道，详见三十七道品。

四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。这是从表面现象到深层原因的逆推过程。反过来说，就是修道除恶、灭贪嗔痴，就可以避免痛苦，脱离轮回。

释迦牟尼成道后，在鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近）初转法轮，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。

四谛十六行相：

1．苦谛四相：

无常

苦

空

无我

2．集谛四相：

因

集

生

缘

3、灭谛四相：

灭

静

妙

离

4、道谛四相：

道

理

行

出

五蕴，旧译五阴或五众，佛学名词。《般若波罗蜜多心经》在开首就说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，「照见五蕴皆空」，就是这一个「五蕴」。

五蕴的意思，根据《如止观》五上所谓：「阴者，阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生死重沓。此就果得名。」

五蕴是指以下五种：

色蕴，总该五根五境等有形之物质。

受蕴，对境而承受事物之心之作用也。

想蕴，对境而想象事物之心之作用也。

行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。

识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。

增一阿含经二十七曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。」